嘉善成人自考费用

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• 2、嘉善成人高考怎么填志愿？
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• 5、嘉善县成人教育大专可以考公务员吗？

求论语中所有的“问”字所在的句子，越详细越好哦。拜托了。

答子路请益，孔子答以“无倦”。请益，即是请孔子加以说明。颜渊篇颜子请问其目，也是请益的意思。无倦，即是先之劳之，永不懈怠。

仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之。曰：举尔所知。尔所不知，人其舍诸。

仲弓为季氏的邑宰，因此请问为政之道。孔子答复仲弓：“先有司，赦小过，举贤才。”

有司是邑宰之下各司其事的群属。办政治，必须先分配有司的职务，使其职掌分明，办事有序。赦小过，人民有小过失，可以饶恕。诸注以赦小过为赦有司的小过，恐非经义。贤才是有德有能的人，要特别举用他，始能将政治办得好。

仲弓又问：“焉知贤才而举之？”问意是如何知道贤才。孔子说，举你所知。你所不知，但有他人知道，“人其舍诸”，他人岂舍之乎。意思是他人会推荐给你。

为政在人，所以仲弓问政的意义归结在举贤才。

子路曰：卫君待子而为政，子将奚先。子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉。子之迂也。奚其正。子曰：野哉。由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

卫君是指卫灵公的孙子出公辄。辄的父亲蒯聩是灵公的太子，因罪逃往国外，灵公卒，由辄继为卫君。后来蒯聩回国，取得君位，辄则出奔，因此称为出公辄。

据左传记载，蒯聩在鲁定公十四年、因耻其母南子淫乱，涉嫌想杀南子，奔往宋国。鲁哀公二年春，卫灵公有意立公子郢为太子，郢辞之。同年夏，灵公卒，南子命公子郢继位，郢再坚辞，遂立蒯聩之子辄为卫君。是年六月，晋国的赵鞅助聩返卫国戚邑。鲁哀公三年春，卫石曼姑等帅师围戚。历史家称他们父子争国。其实是否出于父子本意还是疑问。此后蒯聩一直居在戚邑。至鲁哀公十五年冬，聩与浑良夫等潜入卫家，挟持孔悝，强迫与之结盟，聩遂立为庄公。明年春，辄出奔。

据史记孔子世家记载，孔子于鲁哀公六年自楚返卫，时在卫君出公辄四年。当时孔子弟子高柴、子路等皆仕于卫。世家在孔子返卫的第二年记载：“卫君欲得孔子为政”，下文即举“子路曰，卫君待子而为政”这一章。

子路问孔子，卫君辄待夫子去辅助他治国，不知夫子将以何事为先。

孔子答以“必也正名乎”，未表示其他的意见。

正名的意思，马融以为“正百事之名”，郑康成以为“正书字”，史记以及宋儒以来的学者，大都主张正聩、辄父子之名分。但如解释正父子之名，则聩为父，应该继位为君，辄为子，应该退让。然而辄虽为子，事实上继位已久，何况灵公在世时已不视聩为太子，而有意立辄。诸注对此问题之解决，虽然所论都持之有故，但是否合乎孔子的意思，颇值得怀疑。

子路不以正名为是，所以说：“有是哉”，接之便指孔子的话为迂阔。他的意思是卫君辄在位已久，继续作君即可，“奚其正”，何必正名。

孔子纠正子路说：“野哉由也”，野字不能解释为鄙俗，应依孔安国注：“犹不达也”，不达就是对某事不明白，所以下句便说：“君子于其所不知，盖阙如也。”君子对于自己所不明白的事情，便须“盖阙”不说。

下面是孔子为子路解释必须正名的道理：

名不正，名与事实不相符，则言语错误，不能顺理成章。言不顺，则办事不能成功。办普通事犹不成功，何况推行礼乐教化之事。治国必须以礼乐来教化。普通事办不成，一切杂乱无章，则礼乐更不能兴起。礼乐不兴，则刑罚不中，即是刑罚用之不当。刑罚不中，则人民感觉手足无措，不知如何是好，这就天下大乱了。

最后是结语：所以，君子用一个名词，必使恰如事实，能以顺理的说得出来。能顺理的说得出来，必能行得通。君子说话不能随便。

樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉。樊须也。上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。

稼是种五谷。圃是种菜蔬。

樊迟请学稼，又请学为圃，孔子不答复，只说“吾不如老农”，“吾不如老圃”而已。

待樊迟出去后，孔子为其余的弟子说明不用学稼的道理。

“小人哉，樊须也”，这里的小人，不是褒贬之辞，是指种五谷、治园圃种菜蔬而言，这些都是小人之事。所以小人是老农老圃的称谓。

在孔子时，政治不好，礼乐行不通，樊迟请学稼圃，意思是在讽劝孔子教民稼穑，这样对于民生也有益处。但孔子不以为然，而以办政治为重要，所以解释，在上位的人好礼，民众就不敢不敬，在上位的人好义，民众就不敢不服从，在上位的人好信，民众就不敢不用情。情是情实，用情，是以诚实相待。在上位的为政者能够如此，四方之民自然襁负其子而来归。何用自己耕稼。襁负是用布将小儿束负于背上。

“焉用稼”，是孔子勉励弟子们要研究修己安人的大学问，要致力于治国平天下的大事业，不要分心去种谷种菜，因为种谷种菜的事情自有农业专家如老农老圃去作。而且农业是否振兴，要看政治是否改善，如果政治不好，则农业以及工商等业都兴不起来。所以改善政治实为发展农业的先决条件。由此可知，“焉用稼”一语并非忽视农人与农业。孟子滕文公篇辩论许子并耕之非，可以参考。

子曰：诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为。

诵诗三百，就是现在诗经里的三百零五篇诗。三百是举其整数而言。孔子以为，读了三百多篇诗，应该会办政治，会办外交，如果把政事交给他，而他不能通达，派他到国外办事，在辞令方面，又不能专对，读诗虽多，又有何用。

毛诗序说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，汉书艺文志说：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”，这都足以说明诗能通达政事的道理。

季氏篇记孔子的话说，“不学诗，无以言”，会诗，便会言语，用于外交，可以独自随机应对，达成使命。专对的意义，古注举庄公十九年公羊传说：“聘礼，大夫受命，不受辞，出竟，有可以安社稷，利国家者，则专之可也。”

子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

其字，指的是当政的人。当政者本身行得正，办一切事都合规矩，自然能获民众拥护。所以说不令而行。但如当政的人本身行得不正，虽下命令，民众也不会服从。

皇疏：“其身正。如直形而影自直。其身不正。如曲表而求直影，影终不直也。”

颜渊篇孔子曾说：“政者正也。”本篇除此章外，又有“苟正其身”一章。足见政治领袖以本身守正为重要。

子曰：鲁卫之政兄弟也。

鲁是周公的封国，卫是康叔的封国，在周公兄弟九人中，康叔与周公最亲密，如左传定公六年，卫公叔文子说：“大姒之子，唯周公、康叔为相睦也。”

集解包注，周公康叔既为兄弟，康叔睦于周公，其国之政亦如兄弟。

皇疏，在周公初时，二国风化俱治如兄弟，至周末，二国风化俱恶，亦如兄弟。

朱子集注，鲁、卫本兄弟之国，而是时衰乱，政亦相似，故孔子叹之。

三种解释，可以并存参考。

子谓卫公子荆善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。

古注鲁哀公的庶子也称公子荆，因此，这里用一卫字来区别。

孔子称赞卫国的公子荆善居室。依皇疏，善字作能字讲，即是能治其家而不奢侈的意思。

诸侯之子除继承君位称为世子者外，其余皆称公子。卫公子荆少居宫中，成年之后，结婚成家，父君给他一处采地，由他治理自己的家室，开始只有一些必需的用具，叫做“始有”，后来略有增加，叫做“少有”，后又因为积蓄更多，再为增加，叫做“富有”。他在始有时说“苟合矣”，在少有时说“苟完矣”，在富有时说“苟美矣”。这三个苟字作苟且讲，或作诚字讲，都不很恰当，依王引之经传释词，作但字讲较好，但字更能显示满足的语气，例如周易系辞传说“苟错诸地而可矣”，左传襄公二十八年“小适大，苟舍而已，焉用坛”，其中的苟字都作但字讲，表示如此即可的意思。苟合矣的合字，依俞氏群经平议，与给字通用，给的意义是足，始有即感满足，后来苟完、苟美，完是完备，美是美好，随时都感满足。这样解释，更合乎经义。

贪求财富，永远不能满足，这是一般人的通病。卫公子荆处处知足，这是他的美德，所以孔子称赞他。

子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉。曰：富之。曰：既富矣，又何加焉。曰：教之。

孔子到卫国，冉有替孔子御车。孔子一看卫国有很多人民，便说“庶矣哉。”庶即是众多之义。

人民众多，就政治说，那是好事。如礼记大学说：“财散则民聚。”反之，如礼记檀弓说：“苛政猛于虎”，便不能多聚人民。

冉有一听孔子称卫国人多，便想了解为政之道如何好上加好，所以问：“既庶矣，又何加焉？”孔子说：“富之。”要使人民富足。冉有再问：“既富矣，又何加焉？”孔子以为，人民富了，就要受教育，所以说：“教之。”

孔子在这里只提示先富民后教民。如何富民，则需治国者本于仁政因时因地而制宜。至于教民，自以五伦教育为根本。孔子祖述尧舜，尧帝教民就是教以人伦，孟子滕文公篇说得很详细。

子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

期月，古注皆作一周年解释，期音基。

孔子假设，如有人聘用他去治国，他预定一年可以治理就绪，三年便有成就。

据史记孔子世家记载，这是孔子居在卫国时，有感而发。当时卫灵公已老，怠于政事，不能用孔子，孔子喟叹，说了这几句话。

世家“期月”作“月”，“而已”之后没有“可也”二字。论语此章“可也”的“可”字，是指初步的功效而言。孔子从前治理鲁国，孔子世家说，三个月即告大治。此就卫国的情形衡量，预计三年有成，到时候，自然使民众富足，而又受礼乐教化。

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”诚哉，是言也。

善人治国一百年，亦可以胜残去杀矣。这两句是成语。诚哉是言也。这是孔子称赞的话。

竹氏会笺说：冉子所议实是国政，不是家事，有政亦是据实而对，但季氏专于鲁政，不议于公朝，而独与家臣谋于私室，则虽政亦事也。

定公问：一言而可以兴邦，有诸。孔子对曰：言不可以若是，其几也。人之言曰：“为君难，为臣不易。”如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎。曰：一言而丧邦，有诸。孔子对曰：言不可以若是，其几也。人之言曰：“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。”如其善而莫之违也，不亦善乎。如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎。

“一言而可以兴邦”，这是成语，鲁定公怀疑，一句话有这样大的功用吗。所以他问孔子：“有之欤？”

孔子对定公说：“言不可以若是”，一句话就把国家兴起来，大概不如此，但是“其几也。”几字当近字讲，较好。虽不能说一言兴邦，然说一句有道理的话，可与兴邦接近。例如有人曾说：“为君难，为臣不易。”为君，为臣，都不是为自己，而是为国家办理大事，所以难为。如果为君者深知为君之难，而能慎重其事，则“为君难”这一言虽不立即兴邦，但也就近于兴邦了。

定公又问：“一言而丧邦，有诸？”一言丧邦，也是成语。孔子答意相同，举例则略有分别。例如有人曾说：“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。”此意是，我当国君唯一的乐趣，就是我所说的话无人敢违背。孔子举例后，再加以辨别。国君说的话，如果是善，也就是有道理，无人敢违，那当然很好，如果不善，而无人敢违，那样，虽然不会马上就亡国，但已接近亡国了。

言为心声，孔子解答鲁定公这两个问题，其实就是指明为政者有知难敬事之心，要有去骄纳谏之心。

叶公问政。子曰：近者说，远者来。

叶，音摄，原为一小国，后属于楚，由叶公治理。叶公是楚大夫沈诸梁，字子高。

叶公问政，孔子答复，为政之道，要使近者欢悦，远者来归。近者是本国人，远者是外国人，为政而能使近悦远来，必是施行仁政，感召国内外人民。

子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

莒父的父，音甫，春秋大事表说，这是鲁国人的语音，如梁父，亢父，单父。郑康成注：“旧说，莒父，鲁下邑。”

子夏当莒父的邑宰，向孔子请示政事。孔子告诉他：“无欲速”，不要求其速成，“无见小利”，不要著眼于小利益。因为，欲速反而不达，见小利，则不能成就大事。

欲速不达，喻如治病服药，不能将几次的分量并为一次服下去，而且三分服药，七分调养，欲速则不能治愈。小利妨碍大事，喻如讲求霸业，则不能成就王道。

叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

直躬，据经典释文引郑康成注，直是正直的人，躬是这人的名字，郑本躬作弓。淮南子汜论训高诱注，直躬是楚国叶县人。攘，说文：“推也。从手，襄声。”段注引曲礼郑注：“攘，古让字。”后来作夺取之义讲。又引论语此处之义说：“因其自来而取，曰攘。”

证父攘羊，事虽直，但违背天伦之理，其中有诈，实不可取。父子相隐，出于天然，事虽屈，而理至直，所以孔子说：“直在其中矣。”

皇疏：“父子天性率由，自然至情。若不知相隐，则人伦之义绝矣。”又：“范宁曰，夫所谓直者，以不失其道也。若父子不相隐讳，则伤教破义，长不孝之风，焉以为直哉。今王法则许期亲得相为隐，不问其罪。盖合先王之典章。”昔日法律依礼而制定，即在维护人伦常道。合乎伦常之直是为有道之直。背弃伦常之直，其直诡谲，而不可信。

樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

恭敬二字，依说文，都当肃字讲，此处应该稍有分别。竹氏会笺说，尚书无逸篇，疏引郑注，恭在貌，敬在心。刘氏正义引汉书五行志，内曰恭，外曰敬。论语此章从五行志解释比较好。

樊迟问仁，孔子答以居处恭三句。居是安居时，恭是心里保持恭肃。仁人必先诚于中，然后办事始能形于外，所以安居无事时要存恭肃之心。执事敬，办事笃实，毫不苟且。与人忠，待人忠诚，决不欺骗。这三者是为人之道，虽到文化落后的夷狄之地，也不可舍弃。

前篇颜渊问仁，孔子答，克己复礼为仁。而为仁的条目则是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这些条目都难实行。此章恭敬忠，比较容易学，学到了，就是仁。

子贡问曰：何如斯可谓之士矣。子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如。子曰：噫！斗筲之人，何足算也。

子贡在孔门中，长于言语，他问的事情，往往问在此而意在彼。此问，怎样才可以称为士。孔子答，“行己有耻”，一己的行为，要有羞耻心来约束，“使于四方，不辱君命”，出使外国，能完成外交任务，不使君命受辱，如此，“可谓士矣”。

子贡请问次一等。孔子说，宗族的人称他是孝子，乡里的人称他能行弟道。

子贡请问再次一等。孔子答，“言必信，行必果”，说话，必守信不移，做事，必坚持到底，“硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣”，这是不能变通的小人，硁硁然，像石头那样坚实，然而亦可以为再次一等的士。小人不比大人，大人如孟子离娄篇所说，“言不必信，行不必果，唯义所在”。小人必信必果，而不与义配合，则不免于流弊，所以更次一等。但在春秋时代，世袭的卿大夫，或弑君，或弑父，连这样的小人也比不上。

子贡原来问士，以及一再的敢问其次，最后始问今之从政的人何如，也就是问那时候的士大夫何如，这才是他所问的本意。

孔子说：“噫”，叹息，“斗筲之人，何足算也”。小器之人何能入算。

筲，郑注竹器，容一斗二升。斗与筲容量都很小，以此比喻一个人的器识浅陋。孔子时代的诸大夫就是斗筲之人。

子曰：南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”善夫，“不恒其德，或承之羞。”子曰：不占而已矣。

“人而无恒，不可以作巫医”，集解郑注：“言巫医不能治无常之人。”皇疏又引卫瓘解释：“无恒之人乃不可以为巫医。”郑注将下句解为另一人，较好。卫注之意，无恒的人，不可以作巫医。郑注之意，巫医治不好无恒的人。

“子曰：不占而已矣”，集解郑注，易经所以占吉凶，无恒之人，易所不占。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。

君子与人相处，和平忍让，而其见解卓越，与众不同。小人所见平庸，与众相同，而其争利之心特别强，不能与人和谐办事，但能扰乱他人而已。

子曰：君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。

毛西河论语稽求篇，认为汉儒另有一解，说字当言说之义讲。他引先听斋讲录说：“君子厚重缄默，不轻说人长短。苟于义分不宜说，有相对终日不出一字者，似乎深沉不可测。而使人平易，绝无苛求。小人相对喋喋然，议论蜂发，非义分所当说亦说之。而一经使人，便苛求不已。”

程氏树德论语集释案语，说字疑当作言说或游说。他说，皇本于论语所有说字多从心作悦，独此章不改，毛氏此说似可从。但翟灏四书考异认为，说与事对待反覆，如读说字为言说音，则甚不融洽。

嘉善成人高考怎么填志愿？

答考生须认真阅读《报考须知》，网上签订《考生诚信承诺书》，按规定输入报名信息，根据公布的招生院校专业目录填报院校和专业志愿(可填报相应层次和科类的1所院校2个专业志愿)。

1、专升本考生不得跨类填报志愿;高起本考生可兼报相同科类的高起专;艺术、体育类考生可兼报相应的文、理科，但不得在同一批次跨类兼报。

2、报考艺术、体育类等有专业加试要求的考生，报名后须按照有关院校招生章程规定，参加学校组织的专业加试。未参加专业加试或加试成绩不合格的考生，不能录取艺术、体育类等专业。

3、报考医学门类专业(含中医、中药、药学等，下同)的考生，必须符合医学门类专业报考条件。

4、同时具有高级中等教育学校毕业或者同等学力、中级工职业资格和两年工作经验的企业在职人员可填报“双元制”专业志愿。

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嘉善比较靠谱的学历提升机构有哪些？

答1.首先要选择服务好的，正规的办学机构，服务好的机构更多的为学员考虑，根据学员的实际情况，为学员推荐学校、学习方式、专业等、如果学员有什么变动，也更方便一些，减少一些程序。避免很多麻烦。另外学费也比较合理。

2.教学资源一定要丰富，现在互联网高度发达，学习资源不仅包含课本和音像材料，还应该包括电子教案、网络课程等教学资源，

3.电大、成考学历，可选高校比较多，就学费而言，区别也是比较大，至于为何有很大的区别，就是培训机构所提供的服务不同，当然相同服务也有价格很大区别，所以学员应该多问几家，了解清楚。根据自己的时间情况进行选择。

4.在学习的过程中，往往会因各种学习上的难题，而放弃学习，为此，应具有良好的支持服务和专业知识以及通关经验。

靠谱的学历提升机构所具备的标准

1.具备正规的资质，首先需要有执照，一个靠谱的学历提升机构连营业资格都没有，那么，在这里报名的结果也是可想而知

2.收费不乱，靠谱的学历提升机构的收费一定是公开的透明的，学历提升其实并不需要好几万块钱，当有人告诉你提升学历需要花几万块钱的时候，那一定不是什么靠谱的学历提升机构

3.报名流程，靠谱的学历提升机构一定会规划学历提升的报名流程，有的机构会帮你进行代报名，抢报名等，这些也是有些机构特有的服务，因为每年在进行网上报名学历提升的时候特别是成人高考，报名确认地点总是有限的名额，一般自己网上注册也不一定注册的上，所以不如委托给机构来替自己进行报名，当然这是可以操作的，不过还是要选择比较靠谱的机构，除了要具备上面资质外，也要看看机构是不是有毕业的学员，一个靠谱的学历提升机构肯定是有着不少的毕业学员的。

4.注册学籍，同样的我们在报名学历提升机构后，考察一个学历提升机构是否靠谱的方式还有重要的一点就是是否为你进行学籍注册，要知道当一个“貌似靠谱的学历提升机构”却连学籍也不给你注册，那又怎么会拿到国家承认的正规学历呢？

5.缴纳学费，这点跟第二点有点不同，一般情况下正规的学历提升机构都是注册完学籍以后吗，按照每年进行学费的缴纳，切记靠谱的学历提升机构一定不会一次让你缴纳所有的费用，学费都是按照学校的要求每年进行缴纳，而且都是国家统一的。

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嘉善电大读夜校可以逃兵役吗?

答呵呵！中国目前没有要求强行兵役吧！永不着逃啊！我反正没有听说过！

网络学历教育、自考、成考、电大等各种成人学历教育学习模式对比

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它们的区别在于：【入学门槛对比】

成人高等教育入学考试是全国统一招生考试，由学校根据考试结果择优录取，统考每年举行一次。

自学考试没有入学考试，考生参加单科考试，合格一门，发一门的合格证书，所有科目合格后，颁发学历证书。每年有两次考试，考生根据情况选择考试科目。

广播电视大学也无须考试，只要具备要求的相关学历就可以注册入学。

网络大学由招生院校自主命题，组织考试。

总的来说，自学考试和广播电视大学实行的是“宽进严出”，基本没有什么入学门槛；而成人高考和网络考试要求先考试后入学。不同的是，成人高考参加的是全国统考，网络考试则由各招生院校自主考试。从考试的难易程度来看，部分网大因知名度高，所招专业又是学校强势专业，故入学要求也相对较高，试题也有一定难度。

为了提高国民教育，使更多的人获得学习的机会，国家提供了多种继续教育的途径。尤其在大学学历教育上，除了普通高考外，还提供了成人高考、高等教育自学考试、广播电视大学、网络教育四种渠道，为那些没有机会通过高考，进入大学校园学习的人提供了更多的选择和可能。但是很多需要机会的人并不知道自己还有多少种选择，更不清楚这几种教育方式之间的差别。

近日，记者采访了同济大学继续教育学院院长董大奎教授、复旦网络教育学院副院长沈永宝教授和上海电视大学归银生老师，请他们就这四类考试的异同为读者进行解析。

【学习方式对比】

成人高考主要有脱产学习和业余学习、函授学习等学习方式。

自考则以自学为主，也可以参加由其他社会培训力量或主考学校举办的自考助学班。

网络教育有两种授课方式，一是通过网络进行在线授课，学员可以通过网络浏览课间，完成作业，通过BBS进行提问和沟通，二是集中面授。不少希望进入自己心仪的名校进行学习的外地学生，可以通过报考网络学院，接受远程授课以完成学业。

广播电视大学有网上课堂和面授两种方式。对于居住地不稳定、可能需要长期出差在外的人来说，可以考虑选择广播电视大学进行学习，因为其保留学籍时间较长。如果更换了工作地点或居住地，只需要所注册的电视大学出具一份推荐信，学生可以在其他城市的电视大学继续学习，且无须支付其他的额外费用。

四种途径都可以利用业余时间进行学习，但是对于那些自学能力不强，自制力差的人，最好选择集中授课的方式进行学习。

【招生对象对比】

成人高考、网络大学、广播电视大学的招生范围包括在职、从业人员和社会其他人员，一般要求高中起点报考专、本科的，必须是获得普通高中、中等专业学校或职业技术学校毕业证书或同等学历者。专科起点报考本科的，应具有国民教育系列的专科或专科毕业证书。

成人高考主要以招收本地户籍生为主，外地学生也可以进行函授学习，网络大学和广播电视大学由于自身的授课方式的优势，招生范围没有地域上的限制。

而参加自学考试的考生不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，属于完全的开放式教育，即使只具备初中文凭，也可以报名参加自学考试。

【学习年限对比】

成人高考的学习时间因招生层次、攻读专业和学习方式的不同而不同，短则需要2年，长则56年。

自学考试采取分课考试、学分累积，最后获取文凭的方式，且不受学期、学年制度的限制。

广播电视大学教育实行学分制，学制二年，学籍八年有效。

网络教育也一般实行弹性学制，允许学生自由选择学习期限。以同济大学为例，招收建筑工程高升本的学习年限为4-6年，高升专的学习年限为2-4年，专生本的学习年限为2.5-5年。

【学习费用对比】

参加成人高考，公办学校学费一般每学年3500元左右，民办学校则要高一些。

自考如果只是自学的话，只要缴纳考试费和教材费，考试费为20元一科，如果上辅导班，那么还有辅导费，辅导课费用每科在500元左右。

广播电视大学费用按学期进行收费，业余学习的费用低于全日制学习。海电视大学为例，高升专的每学期的费用（含书费）约为1570元，专升本每学期费用为2250元。

网络大学的收费一般按照学分计算，不同的学校收费标准不同。一般一个学分大概100多元，如果你选择的专业毕业需要80个学分，学费约在1万元左右。例如同济大学高升专总学分为75分（除建筑工程），上海地区每学分费用为150元，则每学年费用为4500元；高升本课程总学分为160分，每学年费用为7200元。不过相对来说网络大学的学生可以省去住宿、伙食、交通等一系列费用。

从总的花费上来看，自考和电大的费用相对较低，更适合那些收入不高的人群。

【招生院校对比】

成人高校可分为普通高校举办的夜大学、函授班，独立设置的成人高校，如区业余大学，职工大学，还有广播电视大学，管理干部学院，教育学院等，近年来又新增了民办高校和独立二级学院

自考以普通高校为主考学校，主考学校或社会力量培训机构提供有自学考试的培训。

电大的招生院校是中央电大和各省、自治区、直辖市、计划单列市及独立设置的电大。

网络教育的招生院校是国家批准的具有远程网络教育资质的6普通高校，一些学校的网络教育是和成人教育共同隶属于继续教育学院，有的单独成立了网络教育学院。

在选择报考各类院校的时候，一定要了解其是否具备了国家所认可的办学资质。

【证书含金量对比】

成人高考、自学考试、电大、网络教育都颁发国家承认的学历证书，毕业证书获得者的待遇与普通高校同类毕业生相同，都可以参加硕士研究生考试、公务员考试、司法考试等。符合相关条件者，都可以申请获得学士学位。

但是四者证书的效力仍然有些差异，自考由于其学历证书获得最难，所以认可度相对较高，目前国外有包括美国、英国、日本等26个国家承认我国的高等教育自学考试文凭．。

电大文凭也得到英、美、日、澳等众多国家的承认。

而对于参加网络考试的考生而言，关键不在于网络教育文凭本身，他们更看重的是网络教育学院所依托的名校品牌、专业实力。不少高校的网络学院设置的专业都是学校的重点专业。事实证明，类似复旦、同济等名校的网络学院学生在就业中也具有相当的竞争力，复旦网络教育学院今年毕业学生的就业率在85％，就业单位中不乏普华永道等世界知名企业。

嘉善县成人教育大专可以考公务员吗？

答嘉善县成人教育大专可以考公务员吗？可以报考，非普通高等学历教育的其他国民教育形式，比如成人教育、自学考试、网络教育等毕业生，取得毕业证后，符合职位要求的资格条件的，都可以报考。但是部分省份岗位要求全日制本科学历，这样成人高考是不能报考的。公务员的报考条件有哪些

报考公务员人员须具有省级教育行政主管部门承认的国民教育序列学历，非全日制普通高等学历教育的其他国民教育形式(自考、成人教育、网络教育、夜大、电大等)毕业生取得省级教育行政部门承认的学历，符合拟报考职位要求的资格条件的，是可以报考的。

国家公务员考试年龄要求为18周岁、35周岁以下，应届硕士研究生和博士研究生(非在职)人员年龄可放宽到40周岁以下。

不同的招考机关对于专业的具体要求不同，比如同样要求新闻类专业，对于摄影、编辑、出版、广告这种类似专业，有的招考机关就认可，有的招考机关就不认可。对与这种容易出现歧义的问题，考生一定要打电话到当地的人力资源与社会保障厅具体咨询，得到官方的明确说法。

只要你拿到了毕业证，就可以报考相应的职位，但需要注意的一点是，你的学历信息必须要能够在学信网查询到，如果查询不到是不能够报考的。另外，一般非普通高等学历教育的其他国民教育形式都是只有毕业证，没有学位证，所以报考时还是需要注意职位要求，部分职位是既要求“学历”又要求要有相对应的“学位”的，这样的职位是不能报考的。

公务员有哪些好处

职业的稳定

公务员这份职业更有保障性。相比于大多数企业工作压力非常大，公务员这份职业，虽然也有工作压力，但工作稳定性是非常强的，只要不违法违纪，公务员是不必担心失业的。

有保障的福利待遇

工资包括基本工资、津贴、补贴和奖金。公务员按照国家规定享受地区附加津贴。同时公务员的养老保障和医疗保障也更加完善。公务员在定期考核中被确定为优秀、称职的，按照国家规定享受年终奖金。生活有保障，对于大多数人来说就象征着平安喜乐的生活。

冷门专业毕业生的好去处。

冷门专业毕业生更倾向于公务员考试，每年气象局、地震局、监狱系统等都会公开招录。这些冷门专业毕业生只要符合条件，考试面试合格，政审过了，就能够得到一份相对稳定体面的工作。

成人高等教育是我国高等教育重要组成部分，成人高等教育在社会的称呼有成人高考、成考、函授学历、夜大、夜校。那么深圳成人教育获得的学历文凭能报考公务员吗？

成人高等教育学历文凭能报考公务员吗？

第一，成人高等教育学历作用

成人高等教育是参加招生全国统一考试，简称“成人高考”，是我国成人高等学校选拔合格的毕业生以进入更高层次学历教育的入学考试，属于国民教育系列，列入国家招生计划，参加全国招生统一考试，各省、自治区、直辖市统一组织录取。

设立之初，是为解决在岗人员的学历教育和继续教育问题，参加者多数是成年人，是国家高等教育重要组成部分。

成人高考分为专科起点升本科(简称专升本)、高中起点升专科（简称高起专）和高中起点升本科（简称高起本）三个层次。录取入学后的学习形式包括函授、业余和脱产三种学习形式，以前两种形式为主，脱产学习只有极少数成人高校。

成人高等教育学历文凭是国家承认学历文凭，经过学信网电子注册，学生终身可在学信网查询自己的学历信息。不仅仅国家承认其学历，成人高等教育学历还受到社会企业用人单位的认可，在国际上也有很多国家承认我国成人高等教育学历，考生可以用成人高等教育学历出国留学。

成人高等教育学历的含金量仅次于普通高等教育学历，其用途和普通高等教育学历一样，可以用于考研、考公务员、考教师资格证、求职找工作、升职加薪、出国留学、评职称、考职业证书等。

所以，成人高等教育是具备考公务员的资格。

第二，国家公务员考试报名条件

国家公务员考试条件中指出报考公务员考试需具有大专文化程度。公务员考试招考计划要求为国家承认学历，绝大部分岗位都没有区分全日制学历或其他途径取得学历。

综上两点可见，成人教育获得的大专或者本科学历是可以报考国家公务员考试，而且中央新闻频道也报道过自学考试、成人教育、夜大、电大等获得国家承认学历均可报读国家公务员考试。

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