本经阴符七术我不知为何，老读不懂，搞不清楚他的意思，谁能说说七术的意思

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本文分为以下多个解答，欢迎阅读：

• 1、本经阴符七术我不知为何，老读不懂，搞不清楚他的意思，谁能说说七术的意思
• 2、如果你能回到过去的某一天，你最想干的事情是什么？
• 3、喜欢拍照的心情说说
• 4、你们还记得第一次上钻石局打征召模式的心情吗？
• 5、当一个男人问你要如果和结果,是什么心态？
• 6、战国谋士

本经阴符七术我不知为何，老读不懂，搞不清楚他的意思，谁能说说七术的意思

最佳答案《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

《鬼谷子本经阴符七术》灵龟养志法

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

《鬼谷子本经阴符七术》腾蛇实意法

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。

则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

《鬼谷子本经阴符七术》伏熊分威法

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

《鬼谷子本经阴符七术》鸷鸟散势法

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。

《鬼谷子本经阴符七术》猛兽转图法

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

《鬼谷子本经阴符七术》灵蓍损悦法

损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

【译文】

要使人的精神旺盛，就要效法五龙。旺盛的精神中有五气，精神是五气的总帅，心灵是五气的住所，品德是精神在人身上的表现。凡属培养精神的地方都归于“道”。所谓“道”，就是天地的本源，是天地的纲纪。创造万物的地方，就是天产生的地方。化育万物的气，在天地之前就形成了，可是没有人见过它的形状，也没有人知道它的名称。于是称之为“神灵”。所以说，“道”是神明的源泉，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总揽五气，于是产生了“术”。“术”是心气的通道，是魂魄的使者。人体上的九个孔和十二舍是气进出人体的门户，心是这些的总管。从上天得到生命的人是真人，真人与天溶为一体。明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。人所以能知晓事物，主要是有九个可以接受事物的“窍”。如果对事物有所疑惑，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。当九窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气住下，这就是所说的“化”。所谓化，必须有五气，主要是指志、思、神、心、德而言，其中“神”是五气的总帅。如果宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。这四个方面都不哀弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真人了。

所谓真人，就是已经把自身与自然溶为一体，与大道完全符合，坚守无为法则来化育万物，他们以大自然的胸怀，广施善德来滋养五气，本着无为法则，包容智虑、思意，施展神威。士人如能心术通达，心神盛大，就能修养自己的心志。

修养心志的办法是效法灵龟。修养心志是由于思虑还没有通达。如果一个人有什么欲望，就会在心中想着去满足欲望。所以说心志不过是欲望的使者。欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉。意志消沉，思虑就无法通达。因此，心神专一，欲望就不会过多；欲望不多，意志就不会消沉；意志不消沉，思想脉络就会畅通；思想脉络畅通，就能心气和顺；心气和通就没有乱气郁积于心中。

因此，对内要以修养自己的五气为主。对外，要明察各种人物。修养自己可以使心情舒畅；了解他人可以知人善任。如果想重用一个人，应先知道他的养气功夫，因为只有了解了一个人的五气和心志的盛衰之后，才能继续修养他的五气和心志，然后再观察他的心志是否安稳，了解他的才能到底有多大。

如果一个人的心志都得不到修养，那么五气就不会稳固；五气不稳固，思想就不会舒畅；思想不舒畅，意志就不会坚定；意志不坚定，应付外界的能力就不强；应付外界能力不强，就容易丧失意志，心里空虚；丧失意志，心里空虚，就丧失了神智；人一旦丧失了神智，他的精神就会陷入恍惚的状态；精神一旦陷入恍惚状态，那么他的意志、心气、精神三者就不会协调一致。

所以修养意志的首要前提是安定自己。自己安定了意志才能坚定；意志坚定了，威势才不分散，精神才能固守。只有这样，才能使对手的威势分散。

要坚定意志，就要效法 蛇。坚定意志就是要在五气和思想上下功夫。心情要安祥宁静，思虑要周到深远。只有心情安祥宁静，精神就会愉快；只有思虑深远，计谋才能成功。精神愉快，心志就不会紊乱；计谋成功，功业就不可抹杀。

意志和思虑能安定，心情就能安祥，其行为没有差错，精神就能宁静。如果胆识和心气都是暂时寄住，那么奸邪就会乘虚而入，诈谋也会乘机来施展，讲出的话也不是经过用心考虑的。所以要坚信通达心灵的方法，信守纯真始终不变，静静地等待意志和思虑的交汇，听候期待这一时机的到来。计谋是国家存亡的关键，思虑不与意志交会，所听到的事就不详明。即使等候，时机也不会到来，计谋也就失去了作用，那么意志也就无所依赖，计谋也就成了虚而不实的东西。所以，思虑计谋时务心要做到意志坚强，心气宁静。无为要求安静五脏和通六腑，使精神、魂魄固守纯真，不为外界所动。于是就可以对内自我省察，对外听取消息。凝神定志，神游太虚幻境，等待时机与神仙往来，观察开天辟地的规律，了解自然界万物演变的过程，揭示阴阳变化的规律，探索人世间治国安邦的道理。这样自己不出门就可以知晓天下大事，不开窗就可以看见天道，没看见民众就发出命令，没推行政令就天下大治，这就是所谓的“道”。它可以与神明交往，与无限的世界相应和，并能使神明长驻心中。

分布隐蔽威风，就要效法伏熊。所谓分威，就是把威风一部分掩蔽起来。要平心静气地坚持志向，使精神归于心舍，那么威风就因为阻碍而更加强劲。威风因隐伏而强劲，内心就更坚定有底。内心坚定，就所向无敌。所向无敌，就可用分布隐伏威风来壮大气势。使其像天一样壮阔。用实来取虚，用有来取无，就像用镒来称珠一样轻而易举。因此，只要行动，就会有人跟随；只要呐喊，就会有人附和。只要屈起一个指头，就可以观察其余各指，只要能见到各指活动的情形，就说明外人无法离间他们。如果通晓唱和的道理，就可用离间的方法去加大敌人的裂痕。如果审察透彻，就可使敌人的弱点暴露出来。这样行动就不会盲目，威势也可以分散一些。将要有所行动必须先修养心志，并把意图隐蔽起来，暗中观察对手的漏洞。凡是懂得坚持自己意志的人，就是能自我养气的人。凡是知道谦让的人，就是能替人养气的人。因此要设法让精神的交往发展下去，让武力争斗得以化解。这就是所要实现的形势。

散开舒展气势就要效法鸷鸟。散开气势是由精神支配，实行时必须沿着空隙运行，才能威风壮大、内力强盛。如果寻找缝隙运行，那么气势就可以散开。散开气势的人，能包容一切和决定一切。意念一旦丧失威势，精神就会陷于涣散，言语就会外露无常。为此，要考察对方意志的度数，以便用揣摩之术来图谋大事，比较方圆，衡量长短。如果没有间隙就不分散气势。所谓散势，就是等待适当时机而行动。一旦采取行动，气势就会分散。因此，善于研究用间的人，一定要对内精通五气，对外观察虚实。即使行动，也不使自己失之于分散。行动起来以后就要跟踪对方的思路，并掌握对方的计谋。有气势，就可以决定利弊得失，就可以威胁权变的结局；气势一旦衰败，就没有必要再费心去认真研究了。

要把智谋运用得像转动圆球一样，就要效法猛兽。所谓转圆，是一种变化无穷的计谋。要有无穷的计谋，必须有圣人的胸怀，以施展深不可测的智慧，再使用深不可测的智慧来沟通心术。哪怕在神明与天道混为一体之时，也可以推测出事物变化的道理，可以解释宇宙无穷无尽的奥秘。不论是智慧韬略还是奇计良谋，都各有各的形式和内容。或是圆略，或是方略，有阴谋、有阳谋、有吉智，有凶智，都因事物的不同而不同。圣人凭借这些智谋的运用，转圆变化以求得与道相合。从创造化育万事万物的人开始，各种活动和行为没有不与天道相合的，借此也可以反映自己的内心世界。天地是广大无边的，人事是无穷无尽的。所有这些又各以其特点分成不同的类别。考察其中的计谋，就可以知道成败的结果。所谓转圆，或转而吉，或转而凶。圣人凭借道来预测存亡大事，于是也知道了转圆是为了就方。所谓圆，就是为了便于语言合转；所谓方；就是为使事物稳定；所谓转化，是为了观察计谋；所谓接物，是考察进退的想法。对这四种办法要融汇贯通，然后归纳出要点和结论，以发展圣人的学说。

要预测事物的损益就要效法灵蓍。所谓损益，取决于事物刚刚有征兆的时候。事情的发展有是否适时的问题，也有成败的问题，即使是很轻微的变化，也不可不细心观察。所以圣人用无为来对待有德之人，当对方说话时就观察他的言辞，并考核对方所做的事。“益”，是要了解的对象。“损”，是要实施的行动。无论是损还是益都有行不通的时候。圣人对此并不勉强辩说。所以，圣人不以自己的言论来改变人家的言论。言辞不烦琐，内心也不浮燥。意志不乱，思虑不邪，当事情遇到麻烦时，就为之谋划，把自然的规律作为内容。圆的计谋不善自运行，方的计谋不随便停止，这就叫作“大功”。不论是益是损，都是借助语言工具进行的。运用分威散势的方法来处理政界斗争，以体现“兑”的威力。事情刚刚出现征兆时，就要及时为之决断。所以说，善于损兑的人，就好像在千仞的大堤上决口放水，又好像在万丈的高山上向下滚动圆石。

持枢

持枢 ①，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦不可干而逆之。逆之，虽盛必衰。

此天道，人君之大纲也。

【注释】

1、持枢：持，掌管、执掌；枢，本指户枢。洞察事物生成发展的根本原则，以便采取能适应的行动。

【译文】

所谓持枢，是指春季的耕种、夏季的生长、秋季的收割、冬季的储藏，乃是天时的正常运行。决不可企图改变和违背这些规律，违背者即使暂时成功最后也要失败。

所以为人君者，也应有天枢，负责生聚、教养、收成、储藏等重任。在社会生活中，尤其不可改变和抗拒这些规律。如果违背基本规律，虽然暂时兴盛起来，最后还要衰落。这是天道，也是人君治国的基本纲领。

中经

中经 ①，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执穷者，不忘恩也。能言者，俦善博惠 ②；施德者，依道 ③；而救拘执者，养使小人。盖士，当遭世异时，或当因免阗坑或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄 ④，缀去却语，摄心守义。本经纪事者纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。

见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻淫 ⑤，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是隐情塞郄而去之。

闻声和音，谓声气不同，则恩受不接。故商、角不二合，徵、羽不相配 ⑥。能为四声主者，其唯宫 ⑦乎？故音不和则不悲，是以声散伤丑害者，言必逆于耳。虽有美行盛誉，不可比目 ⑧，合翼 ⑨相须也，此乃气不合、音不调者也。

解仇斗郄，谓解羸 10 微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜者，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死而是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。

缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。故接贞信 11 者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜。以他人之庶，引验以结往，明疑而去之。郄语者，察伺短也。故言多必有数短之处，识其短验之，动以忌讳，示以时禁 12 ，其人因以怀惧，然后结信以安其心，收语盖藏而隙之，无见己之所不能于多方之人。

摄心者，谓逢好学伎术 13 者，则为之称远方验之，警以奇怪，人系其心于己。效 14 之于人，验去乱其前，吾归于诚己。遭淫色酒者，为之术，音乐动之 15，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜 16 之命，使有后会。

守义者，谓守以人义，探心在内以合者也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。故小人比人则左道 17 ，而用之至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

【注释】

①中经：中，内心；经，经营、治理。中经，指以内心去经营外物。

②能言者，俦善博惠：巧于雄辩的人最能解决纠纷，所以就成为善人的好友而广施恩惠。俦，同类、伴侣。

③依道：道，道德、道义。依道，遵循道法。

④郄：缝隙。

⑤僻淫：邪恶淫乱。

⑥商、角不二合，徵、羽不相配：商角徵羽都是五音的名称，商属金，角属木，徵属火羽属水。由于金木水火土五行相克而不相合，所以才有乐声不调和的现象。

⑦宫：五音之一，被视为土，能和其他四音。

⑧比目：即比目鱼，只有一只眼睛的鱼，总是两条并游。

⑨合翼：即比翼鸟。只有一眼一翅的鸟，总是两只并羽齐飞。

10 羸：瘦弱。

11 贞信：诚信。

12 时禁：除规定时间以外禁止出入的禁令。

13 伎术：同技术。

14 效：供献、效劳。

15 音乐动之：以音乐的快乐节奏来感动人。

16 漫澜：无限遥远的样子。

17 左道：邪道。

【译文】

所谓中经，就是帮助穷困，救济危难，而且这种德行要施之于能言善辩、品德淳厚的人。如果解救了牢狱中的人，那么这个穷途末路的人一定不会忘记对方的恩惠。巧于雄辩的人，多心地善良，又能广施恩惠。那些对人施行德义的人，都依道行事。而能救人于牢狱的人，能收养平民并加以利用。士大夫常常生不逢时，或者侥幸免于深陷兵乱，或者因能言善辩而遭谗害，或者被迫放弃德行铤而走险；或者遭到拘捕成为囚犯；或者想戚戚独善其身；或者反败为胜而独立于世。所以处世之道贵在能够制服人，而不能受制于人。能制服别人的人可以掌握权力，受制于人的人就会丢掉性命。所以，看见外形要能判断面容，估量身材要能推知相貌，听到声音要能随声唱合，要善于解除仇恨和与敌斗争，要善于挽留想要离去的人和对付前来游说的人，要善于摄取真情和恪守正义。本经记事是记录道数，其变化都在于《持枢》和《中经》二篇之中。

所谓“见形为容，象体为貌”，就像爻卦占卜一样，可以从影子和回音方面，可以从形体和姿容方面，可以从形象和面貌方面来掌握对方。而那些有操守的人，眼睛不看非礼之物，耳朵不听邪恶之言，言必称《诗》、《书》，行为端正，道貌岸然，以德为容，庄严而又温顺。这样的人就难地从外形把握他们。遇到这种对手，就应深隐真情，堵塞漏洞，然后离去。所谓“闻声和音”，是指声气不同，感情上难于接受，所以在五音中，商音与角音合不到一起，徵音与羽音不协调，能调和四声的只有宫音。所以五音不协调就不悲壮，那些散、伤、丑、害等不和之音，更不成声调，用这些音来游说必然难于入耳。虽然有高雅的行为和美好的名声，也不可能与别人像比目鱼和比翼鸟那样亲密无间和谐相处。这都是因为声气不相同，音调不和谐的缘故。

所谓“解仇斗郄”，是说要调解两个弱者之间的敌对关系，所谓“斗郄”就是使两个强者相斗。两个强者既然斗起来，就必然有一胜一负。胜利的一方会夸耀战功，玄耀气势；败北的一方，就要衰叹失败，自卑伤感，觉得丢了面子，对不起祖宗。所以胜利的一方只知道夸耀成功和气势，只要能前进就决不后退；弱的一方知道自己为什么失败，不忘战争创伤，努力使自己强大，加强力量，为此而拼命。哪怕没有多少可乘之机，只要敌方防御不够强大，就可以威胁它，以至吞并它。

所谓“缀去”，就是指说出自己挽留的话，让对方再慎重考虑。在与对方接触时，要称赞他的品行，鼓励他的志气。讲出哪些事可以重新做，哪些事可以继续做，与他一同期待成功的喜悦。利用别人的教训来验证自己以往的行动，以便排疑解惑。

所谓“郄语”，就是要侦察对手的弱点。因为对手的话说多了，必然会有失言的地方，抓住对手的某些失实的言辞，并把它与事实相验证。用对手最忌讳的问题去动摇它，让对手产生一种拘束感。然后再争取和安抚对手的慌恐之心。最后再把以前的话拉回来，委婉地反驳对方，又不要把他的无能暴露给更多的人。

所谓“摄心”，就是说遇到好学技术的人，就要为他们扩大宣传，并设法从多方面来证实他们的技术。使之受宠若惊，感到无可非议。那么这个人的心就被我们所笼络。让他的智慧为民众效力，利用以前的经验来治理混乱局面，使老百姓也能心悦诚服地归顺我们。一旦遇到沉湎酒色的人，就要采取一定的方法，用音乐来打动他们，再用酒色会影响寿命的道理来提醒他们，使他们萌生生命会日益缩短的忧患意识，再用那些他们所不曾见过的美好景象来刺激他们的情绪，使他们看到人生的道路是丰富多彩的，对未来充满信心。

所谓“守义”，是说要遵守人的义理。就是要探寻人们内心的想法，以求得判断与事实相符合。如能探到真心，就可以掌握人的真正想法。从外到内来控制他们的内心。事情总是有联系的，都会由一定原因引起，按一定逻辑发展。小人与君子相比，他们会采用左道旁门，会导致败家亡国。不是圣人和智者就不能用义理来治理国家、不能用道德来保卫国家。圣人所以珍视道的微妙，那是因为道可以转危为安、救亡图存。

如果你能回到过去的某一天，你最想干的事情是什么？

最佳答案如果时光可以倒流，让我回到过去的某一天，我想回到我外婆离世的前一天。

我的爸爸出生在一个很穷的家庭里，而我的妈妈出生在一个书香门第。妈妈不顾家里人所有的反对义无反顾的嫁给爸爸，两个人过着很贫穷的日子。结婚后一年，他们生下了一对双胞胎女儿，儿女的到来本身是应该让父母感到欢喜的，而两个女儿同时降临，无疑是给一个贫穷的家庭雪上加霜。我的爷爷奶奶是那种很旧思想的人，他们很严重的重男轻女。所以那个时候他们并不愿意带我们，无奈之下，我的爸爸在我一岁之后南下打工。而我的妈妈一个人无力抚养两个小孩，在我一岁之后就被送到了外婆家里去。这一去就是十年，这十年我从来没有见过我的爸爸，也只是偶尔见到妈妈。所以我一直跟我的外公外婆相依为命，他们待我很好视我为儿女。所以那个时候我就在心里默默的发誓，我一定要让他们老有所依。

于是我发奋的读书，很多时候我希望时光可以过的快一点，我希望自己快点长大。这样我就可以尽快的进入到职场赚钱孝顺他们，这一天终于来临了。我终于大学毕业出来找工作了，但是外婆的身体一年比一年差。外婆是一个很善良的妇女，她生病了从来都不会告诉别人，她怕她的子女们担心。所以我每次打电话回去问候她的时候，她都会跟我说很好很好，不要担心。我每半年都会给他们打一次钱，每次他们收到钱之后总是会跟我说让我自己存钱，不要给他们打钱了。就在我出来工作2年之后，有一天我在办公室里突然接到外公的电话。外公在来电话中哭了，他告诉我外婆即将离世。

我很伤心也很惊讶外婆虽然病了，但也不至于这么突然就离世，因为过年的时候我还看过她，现在也才过了2个月。在挂断外公的电话后，我就跟经理请了假。立即买了火车票就往家里奔，我首先就去到了外婆的那个医院。我到医院的时候舅舅已经办完出院手续了，我来到外婆的病床前看她骨瘦如柴奄奄一息的躺在那里，当时我的心就很疼我很伤心的哭了，因为从来都不知道外婆已经病的这么严重。看完外婆后，我了解了事情的所有经过，原来外婆是在前一天的时候喝了农药。因病情越来越严重不得不卧床要人伺候，但是她不想拖累子女们就喝了农药。医生说外婆即使不喝药身体也支持不了多久，现在已经无法挽回，外婆在出医院到家后一个小时就离世了。那一年我24岁仿佛流尽我这一生所有的泪水，那是我第一次失去我生命中最爱的人。

子欲养而亲不待，我内心的痛苦无法言表。若时光可以倒流让我能回到外婆喝农药的那一天，我一定会夺下外婆的农药瓶，然后告诉她，外婆，你还有我，我永远都不会嫌弃你，我会陪着你度过你人生最后的时光，请给我一次报答你的机会。外婆的离世造成了我这辈子最大的缺憾，我再也没有办法去回报这个平凡的女人对我的养育之恩以及爱护之情。没有经历过的人根本无法了解我心中的痛楚，树欲静而风不止。

喜欢拍照的心情说说

最佳答案喜欢拍照的心情，说说可以说出下面这些句子1、会跟别人沟通的人很会跟自己沟通，一个人讲话就会影响一个人的未来，鬼谷子一再强调口乃心之门户。

2、商场如战场，沟通很重要。正面沟通更重要，不然为什么要有视频开会了。就知道正面沟通的重要性了。

3、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。

4、世事并不似这样，沟通不是有沟就能通，也许事先被人放了鳄鱼在沟里，就等你涉水而过时对你痛下杀手。

5、无论你做了什么，无论你说了多少，不用对方喜欢的沟通方式与她沟通。就象一切没有发生一样。空的回忆。

6、我讨厌你的沟通方式，可你却玩的很有意思。这叫做沟通误差，我说我的，你说你的，所以人生注定无交集。

7、不准确的沟通方式就是浪费时间和浪费二个人的生命能量。你要浪费就别打扰。我对不准确的沟通方式感到很累。

8、善于沟通，善于交流，且坦诚对待，真诚有礼貌。沟通与交流是一种技巧，需要学习，在实践中不断地总结摸索。

9、工作上不准确沟通，会带来错误的效果和浪费大家的时间。不珍惜时间的人，认为这样不准确沟通也是无所谓的。

10、拐弯抹角让人产生心神不安，你只是和空气在沟通，你喜欢和空气沟通，你喜欢一个人准备，你喜欢一个人感动自已。

21、你必须要学会如何跟大部分人沟通，融入这个世界你才有机会了解这个世界，学会架起和世界沟通的桥梁，然后回来。

22、拐弯抹角的沟通，与没有沟通过是一样的。不如不要这样做。简单的事偏要整的很复杂。没有一项工作要这样沟通的。

33、我回首前尘往事，犯下重罪的小笨蛋，我想跟他沟通让他明白，但我办不到，那个少年早就不见了，只剩下我垂老之躯。

44、如果不能够正面的沟通，你在别人身边不准确的沟通，是为了什么，别人根本不听，当是狗叫。这样你们的互动有意思吗

45、在感情里，沟通是特别重要的，沟通和信任有莫大的关系，一定要把对方放平，不管权位高低，挣钱多少，尊重是最基本的爱。

46、不正面沟通，不准确沟通的人，是很难继续合作的。是让人很累的。你自以为你做了很多，因为沟通不当，别人不领情，你恼火。

47、你除了能与谈些工作，而且最好用正面沟通和我亲自沟通和给我办公室的方式让我工作。其他我的'私人生活，你是一点权利都没有。

48、我真的不是那么好改变的。虽然我也知道很多，很多事，知道该多沟通沟通才更好。可我更喜欢现在这个状态。我是知道却不想改变。

49、什么都你帮忙交待了，也不考虑我的感受。你是谁啊。能控制我的人生和爱情。你能做的只是支持和帮助。连不准确沟通。你都不用沟通了。

50、朋友、夫妻之间反生冲突无法用语言沟通时，切莫冲动过激，可以尝试用行为沟通，比如：一人出去下馆子，回来对方打包一份可口的饭菜。

你们还记得第一次上钻石局打征召模式的心情吗？

最佳答案好像S4还是多少开始有征兆的？刚刚开始还是一脸懵逼，禁英雄也磕磕碰碰的，还有许多禁鲁班，周瑜这些奇葩的。心情也很复杂，毕竟换了一个玩法，之前钻石排位还和匹配一样，各自选英雄的呢。那时候宫本，李白，花木兰大热，射手和肉辅助很渺小。现在已经习惯了，禁一些强势恶心对方的英雄。

感觉现在真的老了，不像以前打的动了

第一次征召嘛，确实也是怀着很激动和紧张，我是比较后面玩的第一个，上了钻石很兴奋，好几天不敢打排位。现在段位嘛，荣耀38星，现在慢慢觉得钻石的水平比以前玩的时候低多了，这 游戏 很简单的上个星耀一应该不难，我觉得只有40星才能叫做荣耀王者

我先说说我的情况。

我玩这款 游戏 一年左右，从刚开始的青铜，白银，铂金再到钻石，我花了好几个赛季。可能是因为我平常玩的不多的原因，上分很慢。但上个赛季玩的场次比较多，所以终于在上个赛季段位到了钻石。

你能看到目前还是铂金三，最高段位就是上个赛季的钻石五。说实话，刚开始的时候我没上过钻石，打排位没玩过征召模式而且也一直不知道有征召模式。最开始接触征召模式还是在一次和朋友开黑的时候，他是钻石段位，一进去我发现不对，怎么还要禁英雄。我还以为是不是改版了，结果就被朋友嘲笑了一波。 “没上过钻石不能怪你” ，听了也就只能呵呵。当时被嘲讽了还是有点气的，但是谁叫我没上过钻石呢？所以，在那个赛季，我会花更多的时间在王者荣耀上，才发现上钻石真的不难。 这是我的对战资料，看上去还是个菜鸟吧。

第一次玩征召用的是什么英雄呢？

对于具体是哪个英雄我还真的记不清了，但是我能肯定不是王昭君就是鲁班七号。因为那时候我主要就是玩这两个英雄。我喜欢王昭君的大招，在团战中往玩往能有很高的伤害，三杀，四杀甚至五杀。鲁班七号主要就是我比较擅长ad位置，能够打出输出而且这个英雄长的还可爱，我就非常喜欢了。 这就是我第一次打征召模式的情况，你们呢？欢迎留言评论。

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我去，我今天刚刚第一次打征召就给我推送这个问题。我在一楼，看着别人禁英雄很紧张，那背景音乐也简直了，好诡异。然后有个人发我要用花木兰，我没有花木兰于是选了自己用的。然后那个人说要投，我就说我没有花木兰，而且第一次打征召。然后那个要花木兰的选了钟馗走中，也打的很好，最后赢了，很开心。于是继续，现在是砖5，0星。总之还是有点紧张的，但听说现在钻石也有许多坑。现在一个人不敢玩了，别又掉回铂金了，毕竟钻石的框框好看多了。等朋友有空多排吧，真的不敢一个人打了。

王者一星小菜鸟牢牢的记得人生中第一把钻石局………五人黑，对面4分钟时开始团，一直团到十二分钟结束，全程被压着打，一个火舞一个虞姬甩个技能过来就要回泉补给………打完后跟一群黄金铂金的菜鸟吹了一个礼拜的征召局多难打………现在回想起来……真尼玛低端啊……

我上钻石感受征召模式是被钻石好友拉进去双排的，当时我还是铂金三，进去很紧张，正好我选Ben的英雄，三楼提示鬼谷子，我Ben了阿轲（因为个人比较烦阿轲)就被队友一直骂说我看不到一楼擅长阿轲？！我那个委屈啊！.我在聊天框打对不起我不太懂规矩，连续发出来的竟然是（我走暴君路）还连发五六次！两个队友开始笑我，就很消极说我是坑mmmmm 'mmm 喊六分投不打了！还好最后大家都很尽力托他们的福赢了！我想起来到现在都很尴尬！这个图没有任何意思！只是像上个图配着！不喜勿喷！

这就是我第一次上钻石的时候，那时晋级几次都失败，然后邀请朋友一起开黑助我升级。谁知一来就是大逆风，要看又要输了，我们重新调整战略，然后来一个大翻盘，晋级成功，我记得那天晚上简直是激动的睡不着，好几天都舍不得打排位，生怕掉段。从未接触过这类 游戏 ，为了不坑他们我又看视频又学套路！终于成功！征兆之前我都不知道征兆是什么意思，禁英雄也不知道禁谁，就乱禁。然后也就慢慢习惯征兆模式了！感觉那时候也还是好回忆！

刚刚路过，看见了这个问题，直戳我的心。

现在的我还在铂金一与钻石五之间徘徊，不知道有没有人能体会排位赛刚上到钻石五，想着乘胜追击继续上分，突然输了又回到了最初的起点的心情么。对于钻石五，我这个赛季已经经历了三四回了可能是真的我很菜。

记得第一次打征召模式，看见这种模式一脸懵，到了自己应该禁英雄的时候忙的问队友，我应该禁谁，问着问着就这么的错过了。这让我很难受啊

现在的我，依旧在铂金上徘徊。这个赛季又快要结束了，好想在体会 一下钻石局的征召模式啊。

哎可能真的是自己很菜吧。有没有啊，评论一下你的段位，让我来膜拜一下。

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在还没有星耀的时候.第一次打上钻石.输了一把后0星没敢打也不舍得打.怕掉下去.哈哈哈.还挺 搞笑 的坚持到了赛季结束.现在都习惯了.习以为常了.不强.但是两个赛季上王者了

第一次用的是白起。我一直以来主要靠坦克战士上分，用项羽上的黄金，用亚瑟上的铂金，用白起上的钻石。所以第一次打要好好打，用的白起。不过第一次打就输了。

但是我不是很喜欢用S8赛季的奖励皮肤——狰。因为我用这个皮肤的胜率很低。第一次打征召就有人挂机。这让人觉得难以想象。一直以为到了钻石基本就不会有人挂机了，这运气这么好，第一次就遇见？然后后来证明我想多了，只要我升上去一颗星，下一把一定又会有人挂机。遇到好几把挂机的，用坦克也没有办法带起太多节奏，只能一直保着C位，不过也打不赢。后来直接又掉回铂金一一颗星。

后来再打的时候就用的英雄多了，感觉还可以再打回来。中单会选高渐离，芈月，打野用李元芳，杨戬，射手用成吉思汗，上单用吕布，辅助用庄周，白起。基本都是单排。

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当一个男人问你要如果和结果,是什么心态？

最佳答案当一个男人问你要如何和结果的话，其实如果有的时候的话，这种心态的话就说明了这个男人是喜欢你的，但是又不知道到底能不能发展下去感情有一定的时效期，在初相识时，两个人总是难舍难分，恨不得一整天都在一起，可慢慢地感情就会变淡，不再有当初的热情。

人与人之间有持久的吸引力吗？我想是有的，只是这种吸引力，需要一定的条件，最开始可能是颜值，但颜值这种东西不能维持一辈子，也许在某一天就会消失，更重要的还是要靠内在，内在越丰富，感情越能持久，这是为什么呢？

其实这就是所谓的新鲜感，当你随时能给予对方新鲜时，TA自然会觉得你这样的人太难得了，TA和你在一起太幸福了，也会给你更多的爱。

不管感情还是生活，如果每天都是重复，时间长了你也会觉得很累，也会觉得迷茫，但如果你每天都很有活力，每天都想办法为生活注入一些新鲜感，那么心情也会不一样。

在感情中，想要持久的互相吸引，想要久处不厌，那一定要懂得给你们的感情注入一些新鲜感，只有这样，才能让你们的感情一直保鲜。

有些时候，越怕失去，越会让他远离你，当你有了自己的事情做，当你时刻让自己散发活力，他反而会更欣赏这样的你。

感情中，想要保持持久的吸引力，就要保持“新鲜感，”而这些新鲜感，自然是从你开始独立开始的。

很多人觉得这挺难做到，但只要你有自己的兴趣爱好，不要把注意力全部放到他身上，这件事就没有多么难。

一段感情中，保持新鲜感很重要，没有人会喜欢一成不变的生活，也没有人会喜欢一成不变的人，试着为对方制造一点惊喜，试着给对方一点浪漫，这些新鲜感，会不断地给爱情升温，让你们的爱情时刻处于热恋中。

好的感情来之不易，需要你去经营去维护，才能长久地走下去，而新鲜感就是其中最关键的因素，学着独立，学着为对方着想，你们之间的感情只会越来越好。

战国谋士

最佳答案1、苏秦

苏秦（？—前284年），己姓，苏氏，名秦，字季子，雒阳（今河南洛阳市）人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

早年投入鬼谷子门下，学习纵横之术。学成游历多年，潦倒而归。随后，刻苦攻读《阴符》，游说列国，得到燕文公赏识，出使赵国，提出“合纵”六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦国十五年不敢出兵函谷关。

联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。

著作有《苏子》31篇，收于《汉书·艺文志》，早佚。书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。

2、张仪

张仪（？－前309年），姬姓，张氏，名仪，魏国安邑（今山西万荣县王显乡张仪村）人。魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。

公元前310年，秦惠王死后，秦武王继位。张仪失去宠信，出逃魏国，担任相国，次年去世。

3、范雎

范雎（？－前255年），字叔，魏国芮城（今山西芮城）人，著名政治家、军事谋略家，秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。

范雎本是魏国中大夫须贾门客，因被怀疑通齐卖魏，差点被魏国相国魏齐鞭笞致死，后在郑安平的帮助下，易名张禄，潜随秦国使者王稽入秦。

范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，抨击穰侯魏冉越过韩国和魏国而进攻齐国的做法。他主张将韩、魏作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。

范遂被拜为客卿，之后，他又提醒昭王，秦国的王权太弱，需要加强王权。秦昭王遂于前266年废太后，并将国内四大贵族赶出函谷关外，拜范雎为相。

范雎为人恩怨分明，掌权后先羞辱魏使须贾，之后又迫使魏齐自尽。又举荐郑安平出任秦国大将，王稽出任河东守。

前262年，长平之战爆发，两军对垒三年后，范雎以反间计使赵国启用无实战能力的赵括代廉颇为将，使得白起大破赵军。长平战后，范雎妒忌白起的军功，借秦昭王之命迫使白起自杀。

此后秦军遭诸侯援军所破，郑安平降赵。前255年，王稽也因通敌之罪被诛。范雎因此失去秦昭王的宠信，不得不推举蔡泽代替自己的位置，辞归封地，不久病死。

4、樗里疾

樗里疾（？―前300年），又称樗里子、严君疾，嬴姓，赵氏，名疾，战国时期秦国宗室将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟，其母为韩国人。

能说会道，足智多谋，绰号“智囊”，擅长外交、军事。辅佐秦惠文王，拜为右更，攻取魏国曲沃、赵国蔺邑和楚国汉中，攻城略地，封于蜀郡严道县（今四川省荥经县严道镇），号严君。

秦武王即位后，驱逐张仪和魏章，任命战功卓著的樗里子为右丞相，精通韬略的甘茂为左丞相。二人相得益彰，推动大规模对外战争，扩张秦国版图，为后来秦国统一中国打下坚实根基。

秦昭襄王元年，拜为丞相，主持朝政和宗族事务。七年（前300年），去世，葬于渭水南岸章台之东，后世堪舆家尊之为“樗里先师”。著有作品《青鸟经》，传于世。

5、公孙衍

公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，曾仕魏，任犀首之官，人因以“犀首”称之。

战国时期著名的政治家、外交家、军事家、纵横家，和张仪同时，于秦国为官，是张仪的连横策略的主要对手。

公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。

公孙衍在韩国担任宰相，率军与秦国作战失败后，再次回到了魏国。但魏国朝廷勾心斗角，公孙衍没有能重新登上历史舞台。

据《韩非子》记载，他与大臣张寿有积怨，田需对他也怀恨在心，于是田需派人杀掉张寿嫁祸于他。魏王误以为是他杀的，就把他杀掉了。

参考资料来源：百度百科——苏秦

参考资料来源：百度百科——张仪

参考资料来源：百度百科——范雎

参考资料来源：百度百科——樗里疾

参考资料来源：百度百科——公孙衍

无论你的行为是对是错，你都需要一个准则，一个你的行为应该遵循的准则，并根据实际情况不断改善你的行为举止。了解完本经阴符七术我不知为何，老读不懂，搞不清楚他的意思，谁能说说七术的意思，合众百科相信你明白很多要点。