雍正禅语录!雍正的语录
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"竹影横窗生月上,花香入户觉春来"出自哪里
答清朝历代皇帝的书法精品：其中有康熙的“福”字碑，雍正的“竹影横窗知月上，花香入户觉春来”诗文，乾隆的“秋韵八首”里的佳句，以及体现慈禧皇太后雍容华贵气质的“平安富贵”碑和慈禧作为女强人杀罚决断性格的“寿”字碑等。
百度上面找到的
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【图一：雍正对联，见】
对联是一种人们喜闻乐见的传统形式。清世宗的这副“竹影横窗知月上，花香入户觉春来”对联，结合联语内容：月光把竹影送上窗纸，春风把花香吹进家门，这一切的一切，都显得那么的话静，那么的阑雅，那么的从容，那么的幽美。为此，世宗落笔之时，从内心种种莫可名状的恬美感受出发，在点画中充分显示了此时此刻那种竹影花香，横窗入户，如沐春风，如照朗月的舒徐清丽情景，从而给人以至高无上的艺术享受。
我们欣赏清世宗的这一对联墨迹，文字内容和书法风格的统一，难道感到的不正是这一点？
世宗书法传世，除《题耕织图诗》、行书“竹影横窗”对联外，尚有行书《经海一滴序》、《可留心访问朱批》（注：就是雍正写给心腹大臣的那道著名的寻医秘谕）、草书《御选语录序》以及世所称绝的《雍正朱批谕旨》等多种。这些传世书作，有的写得温润清圆，有的盘绕飞舞，亦复各擅胜场，具有一定的书写水平。
雍正皇帝写过词吗？
答出自《御选语录》之《圆明居士语录》 圆明居士是雍正皇帝的自号 《御选语录》是佛教著作
西江月十六首
西江月乘片时之兴，率成一十六首。书罢，不觉掷笔大笑。
其一
海底泥牛声寂，挂树石羊没踪。三千破衲拥晴空，却惹非人出梦。耳觑铁驴拽磨，目听木马嘶风，铜蛇钻入石棱中，免角龟毛厮共。
其二
大道非三非一，凡夫说一说三，终朝捏怪曰参禅，此句何尝梦见？此句却非此句，此句不出一三，高低普应霎时间，一月千潭遍现。
其三
遍界如来妙体，万象隐显其中，乾坤物我本来同，莫作经文空诵。会得千途一辙，不会六道纵横，如如若若自从容，岂费纤毫功用？
其四
烟水云山叠叠，浩浩万里前程，默移寸步自分明，大千须臾坐定。从他寒来暑往，谁云地浊天清？笑看日月任西东，一曲无声三弄。
其五
八风吹来不动，还同柳絮杨花，个中妙理实堪夸，不是脱空说话。会得途中受用，不会屋里波查，分明直截报君家，不必别探奇法。
其六
春夏秋冬四序，覆载高厚乾坤，就中一物太殷勤，处处皆有渠份。视之却又不见，听之更复无音，欲识此物名和身，塞耳合睛相认。
其七
鼻舌身意眼耳，香味触法色声，但不对待便灵通，翻成六般神用。凡情圣见无二，佛性即是无明，幻化空身妙体成，何止三十二应？
其八
佛性戒珠心印，廓周沙界没垠，尘尘刹刹满圆身，拆合不离方寸。识得无形妙体，如来宝藏奇珍，但弃生灭守常真，根尘自然脱尽。
其九
空空空兮色色，色色色兮空空，色空通塞本来同，隐显测其定动。动动动兮定定，定动岂假施功？荣枯得失听天公，自在弥陀净境。
其十
雾锁长江浩瀚，云封华岳氤氲，霎时风卷雾云分，山水依然远近。浊浪搅为酥酪，大千变作黄金，不须卜度妄劳心，云雾从他为晕。
其十一
一二三四五六，六一二五四三，芥纳须弥自等闲，说甚颠倒互换？不是神通妙用，亦非法尔如然，石人鼻孔垂唇边，谁道一条自练？
其十二
善恶种瓜种豆，收来亦属空花，何如自种野人家？心田一粒无价。此粒非空非有，大千随处生芽，根深蒂固遍天涯，道子难描难画。
其十三
十方世界法体，名曰如来化身，不须断妄莫求真，即在目前切近。取之转迷转远，舍之愈沉愈深，的实妙诀在无心，历历明明普印。
其十四
石火电光岁月忙下手犹迟，光阴荏苒几多时，刹那疾如弹指。心田离此即此，迷途百辙千岐，茫茫堪笑世人痴，大似河边觅水。
其十五
至道本离言语，风云月露成吟，信手拈出却无心，聊寄闲情一哂。多少词坛诗社，刻画争欲惊人，平头合掌各详论，总被文魔牵引。
其十六
西江月词数首，堪笑不谙宫商，参差韵调欠铿锵，大似无声演唱。乘兴岂知工拙？推敲不费思量，游戏三昧偶逢场，腔板原来一样。
教外别传，不立语言文字。如何是三宝？大地是佛，虚空是法，众生是僧。如威音前，弥勒后之说，世尊若不指出，我辈何以得闻？凡似此，皆从缘所知，非自真见。但了目前虚空，自然会竖穷三际；但了目前片地，自然会得横遍十方。三宝一体，大道只在目前，不必向高远奇妙会，实不用一句语言文字，如是参。
雍正皇帝与佛教
答雍正皇帝与佛教
雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步；雍正遂于当年二月于结云堂闭关参求，「十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理」。
清世宗雍正皇帝(1678—1735)名胤礻真，身为天子，却起两个法号，自号圆明居士和破尘居士。在位十四年(1722—1735)，是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中国历史上可比于汉唐盛世，后人大多知道汉唐盛世得益于帝王内用黄老之术，而很少有人知道清朝帝王深通于禅宗心法，尤其是这三代盛世中承上启下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊于一身的殊胜风采。
参透三关的大禅师
雍正在禅宗上的修证主要得益于章嘉呼图克图的教授与印证，章嘉呼图克图是圣祖康熙皇帝敕封的「灌顶普慧广慈大国师」。雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步；雍正遂于当年二月于结云堂闭关参求，「十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理」。
遂又问证于章嘉国师，国师认为这仍不过是庭院观天，应该更加勇猛精进；于是雍正「仍勤提撕」，第二年正月二十一日于堂中静坐，「无意中忽踏末后一关，方达三身四智合一之理，物我一如本空之道，庆快平生」。章嘉国师称赞道：「王得大自在矣！」到此才得到章嘉国师的最后认可。雍正历来被公认为中国帝王之中唯一真正亲参实悟、直透三关的大禅师。
讲经传法自选语录
雍正继位登基以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，近从王室宗亲，远至和尚道士，无不从学如流。雍正阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正脉》、《教外别传》等禅宗语录，并在雍正十一年(1733)刊行了最权威的禅宗语录集——《雍正御选语录》。
雍正选编的原则是，不重虚名浪誉，唯看是否达到真实理地；不尚美言佳句，只看是否从性地流出。雍正亲自选编出了12位主要禅师的重要语录及其它500多位禅僧、居士的禅语，同时还收录了雍正自己著述的禅语。特别是，在每卷语录之前，雍正亲自御制序言，谆谆提示，阐明心要，指示学人，实在是十分难得的点睛之笔。
《御选语录》完全打破了教下与宗门、佛法与道教、禅宗与净土宗的门派之见。正因为这部《御选语录》处处显示了雍正皇帝的真知灼见，所以历来被列为真参实证的学人终生必须阅读参究的一部重要经典。
重用高僧
历史上，有过不少僧道参与朝政的事情，像唐朝的李泌、明朝的姚广孝，都是比较典型的。雍正帝则一度重用文觉禅师，在森严的紫禁城内为他安排了专门住所，命他参与议论国家最机密的要务。雍正朝前期，接连发生了大将军年羹尧、皇舅隆科多、皇弟允异、允唐等几个震惊朝野的大案。
在处理这些机要案件过程中，文觉禅师作为雍正帝的高级参谋，一直出谋划策，作用不小。雍正十一年，文觉禅师70高寿，雍正帝命他往江南朝山，南下行程中，他的仪仗队伍浩浩荡荡，如同王公大臣一样，所过地方的官员对他顶礼膜拜，文华殿大学士、吏部尚书、江南河道总督嵇曾筠和税关监督年希尧等要员，都以弟子礼相见，充分显示了文觉禅师的特殊身份和显要地位。
保护寺庙
雍正帝很注意保护僧舍。西宁府西部有座很大的寺院叫丹噶尔寺，位于青海腹地，地理位置十分重要。雍正元年，青海台吉罗卜藏丹津纠众发生叛乱。为镇抚青海诸部，年羹尧令丹噶尔寺的喇嘛腾出寺内房屋1500间，让给留守官兵居住，而把众喇嘛赶到朝天堂栖身，引起强烈不满。
雍正帝知道后，亲手批示：「将喇嘛寺之僧舍作为营房，似属不利，自应另造(营房)为是。」清兵很快退出了僧舍。直隶唐山县令反对佛事，下令驱赶僧人，强夺僧舍，改为民房。雍正帝闻讯后，下旨立即将该县令拘拿问罪。后因侍郎留保出面说清，便对县令从轻发落了。
修缮古刹名寺
雍正帝晚年，大量修缮古刹名寺。江南荆溪(今宜兴县)崇恩寺，曾是玉林国师传法之所，雍正十一年下谕扩建。浙江绍兴报恩寺当初也是玉林的开堂场所，奉旨维修。浙扛普陀山是观音大士示现的圣地，雍正帝动支帑金，派遣专官监督修饰这里的普济寺、法雨寺。
雍正帝参与佛教事务的内容是，利用皇权调和儒、佛、道三教的关系，使三教融于一炉。他说：「佛以治心，道以治身，儒以治世。」三教各有其用，又有许多共同的东西。
雍正帝特别强调，三教有一个共同的目标，即教育百姓如何做人：「三教之觉民于海内也，理同出于一源，道并行而不悖。」比如劝人为善弃恶，儒家用五常百行之说，「诱掖奖劝」，佛家的五戒十善，也是「导人于善」。儒佛道三教共同起著「致君泽民」作用，同样有助于帝王之业。
著书立说影响佛教
雍正帝在佛学方面大量地著书立说，以影响佛教领域。他写有《教乘法数》、《园明语录》、《集云百问》、《拣魔辨异录》、《悦心集》、《破尘居士语录》、《御选语录》等佛学著作，编有《翻译名义选》、《禅师心赋选注》、《大觉禅师录》、《万善同归集》、《当今法会》、《经海一滴》、《宗镜大纲》等佛学作品。
这些佛学论著，表明了雍正帝不仅信佛崇佛，而且对佛家经文也很有研究。大量刊刻发行后，在佛教界产生了不小的影响。雍正帝政事不废，又搞了这么多的佛学著作，恐怕也实在难以找到第二个这样的皇帝了。
雍正语录
答如喜悦
1、批李卫折：好事好事!此等事览而不嘉悦者除非呆皇帝也!
2、批蔡廷折：李枝英竟不是个人，大笑话!真笑话!有面传口谕，朕笑得了不得，真武夫矣。
如自负
3、批田文镜折：朕生平从不负人，人或负朕，上天默助，必获报复。
4、披杨文乾折：朝中党援亦皆由此分门立户而生恩怨也，看透此者亦惟当年雍亲王一人耳。
如自谦
5、批金珙折：朕之自信，有时尚不及信鄂尔泰之深。
6、批齐苏勒折：此段河工，朕未获亲履其地，今向卿等论方略，可谓班门弄斧也。览奏朕实抱惭。
又如批陈时夏折：灯下草笔，莫哂字丑文拙也
如亲呢
7、真正累了你了，不但朕，怡亲王都心疼你落眼泪。阿弥陀佛，好一大险!
8、批年羹尧折：从来君臣之遇合私意相得者有之，但未必得如我二人之人耳。总之，我二人做个千古君臣知遇榜样，今天下后世钦慕流诞就是矣。
如戏谑
9、批年羹尧折：珐琅之物尚未暇精制，将来必造可观。今将现有数件赐你，但你若不用此一“贪”字，一件也不给，你得此数物，皆此一字之力也。
10、批石文焯折：喜也凭你，笑也任你，气也随你，愧也由你，感也在你，恼也从你，朕从来不会心口相异。
如细心
11、批王国栋折：此朕几案上所污，恐汝恐惧，特谕。
如失望
12、批王士俊折：岂有是理!朕心寒之极，未料王士俊如此待朕也。
13、批杨宗仁折：该!该!该!该!只是便宜了满丕等，都走开了。不要饶他们，都连引在内方畅快!
如掏心
14、批石文焯折：朕如此推心置腹，任用尔等，凡有累民之举，概令据实入告。尔等竟若罔闻，政令乖方一至于此，朕惟仰天泪下，亦无言可谕尔等也。
15、批张楷折：知道了，朕只据事而论，心在你腔内，朕从何察考，只在行。
16、批田文镜折：不过叫你知道你主子为人居心，真正明镜铁汉，越发勉力小心就是了。你若信得过自己，放心又放心，就是金刚不能撼动朕丝毫，妖怪不能惑朕一点。你自己若不是了，就是佛爷也救不下你来，勉为之。朕待你的恩，细细的.想全朕用你脸，要紧!要紧!
如讽刺
17、批佟吉图折：知人则哲，为帝其难之。朕这样平常皇帝，如何用得起你这样人!
18、批胡凤 折：多赏你些，好为你夤缘钻刺打点之用。
如恐吓
19、批年羹尧折：图理琛是在广东拿住你哥哥的人，叫他来拿拿你看!
如痛骂
20、批王柔折：观汝屡次论奏，俱属狂妄不经，莫非尔身果有疯证耶!
21、批傅泰折：你是神仙么似此无知狂诈之言，岂可在君父之前率意胡说的!
如论人
22、批石云倬折：柳进忠来京陛见，朕观其一无足取，乃小聪明，识见卑鄙，材质甚属平常之人
23、批纪成斌折：朕将王嵩调到，看伊竟是一不堪弃物，满面鄙俗之气。
24、批石云倬折：即如福建人至他省做官惹厌，一理也。
25、批李维钧折：大奇!大奇!此人乃天日不醒的一个人，朕当日在藩邸骂他玩，都叫他“球”，粗蠢不堪，于登极后不记出仕何地。
26、批葛森折：旗下人员，只以见钱，眼都黑了。
27、批鄂尔泰折：览。商人此一片至诚敬爱之心，甚知恩，可怜见儿的。
如自喜
28、批田文镜折：张球之事何如!朕早知其非端人矣，今种种欺隐俱已败露，服朕之明鉴否
29、批田文镜折：只观朕前旨，今日之悔非自取乎但此等无心不及之过，朕皆宽恕也。况尔原非私心袒护，其欺汝之巧，汝察之严，皆历历明白，何罪之有但未免少乏识人之明耳。此等人、如此事经历过好，可以增识见，看透人情亦美事也。
如警告
30、批江宁织造曹折：你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。除怡王之外竟可不用再求一人，拖累自己。
31、批阿克敦折：今到广西，若仍皮软欺隐，莫想生还北京也。
如激愤
32、批田文镜折：朕就是这样汉子!就是这样秉性!就是这样皇帝!尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。勉之!
求历史上雍正真正形象？！
答康熙四十七年（一七零八），皇家发生废储的不幸事件，皇帝后来评论他儿子们的性情时，提到雍正在“幼年时，微觉喜怒不定”。知子莫如父，康熙当时对雍正的这番评语应该是可信的。可是雍正认为这样的评语不好听，尤其怕影响到他日后的声誉，所以他向父亲说明他已长大，性情经多面磨练已经稳定了，恳求他父亲恩准不要把“喜怒不定”这四字载入官方档案。康熙后来想想皇四子地性情确已有了改进，尤其对父亲之心，“殷勤恳切，可谓诚孝”，因而就同意了他的请求，不予记档。
雍正登基之后，觉得自己的涵养确实有了进步，“喜怒不定”的性格已经被淘溶变了质，所以他在雍正四年（一七二六）篡休他父亲的《实录》时，就命令官员将此一事实忠实地记录下来，“喜怒不定”四字可以在录载他父亲的《实录》中，因为自从他即位之后，“凡一喜一怒，皆慎之又慎，未敢轻忽”。他说：“如或尚有不定之处，足见皇考知人之明，评论不爽。如朕已无喜怒不定之处，是朕仰遵庭训，时时体察，得以淘溶气质，皇考训诲之恩，尤不敢忘也。”所以他认为可以记录。至于他如何“时时体察，得以淘溶气质”的方法，他也有所说明，原来他把康熙经常对他说的“戒忍”训示，“敬书于居室之所，观瞻自警”。他用这种耳提面命、书写“戒忍”四自作座右铭的方式而使自己逐渐改变性情的。
雍正“喜怒不定”的性情是否真的改进了呢？我看大有问题。自从他当了皇帝之后，在很多事情上的表现，似乎仍是“江山易改，本性难移”的。他与年羹尧的关系就能看出一点梗概。在雍正元年，他们君臣的交往简直如胶似漆，亲密异常，雍正看年羹尧的奏摺“比是什么都喜欢”，并要与他作为“千古君臣知遇榜样，令天下后世钦羡流涎”。可是恩遇不久长，两年多后，翻脸就像翻书似的，年羹尧被皇帝以九十二项大罪名处死了。皇帝的喜怒无常，真叫人莫测难料。
再看他对迦陵性音的态度，也可以了解他“喜怒不定”的性情。性音是他的旧识，说不定还帮过他不少忙。雍正作了皇帝，性音见好收场，道庐山隐居寺修行，“谨守清规，谢绝尘境”，于政界官场从无联络，数年后圆寂西归。雍正得到消息之后，认为他对佛法的造诣高深，他的著作是“近代憎人之罕能者”，为了表彰他，下令追赠国师，赠给谥号，并把他的语录收入经藏，真让性音身后备极哀荣。可是不到数年，皇帝突然由喜而努，批评性音品行不端，“好干世法”，并且说他即位不久就命令他离开京城，免生事端，免得败坏佛门境地。同时他又下令将性音的语录撤出经舱，性音的谥号尊称全部削除，连性音的门徒也受到牵连，一切的奖赏与美誉都由处罚与诋毁代替了。
田文镜一直是雍正地宠臣，在田文镜小心伺候皇帝的过程中有时也摸不清主子多边易变的个性。有一次皇帝在朱批中要田文镜“军改任性尚气之举”，并与田文镜谈了一些君臣私意相得的知心话。田文镜接到朱批谕旨，感激之余立即上书谢恩，并表示一定遵旨改过。没想到皇帝竟给他批了“你也不体谅，朕哪里有工夫看你幕宾写来闲话。”令田文镜碰了一鼻子的灰，感到又紧张又羞愧。又有一次，田文镜敬呈了一些河南土产纻绫等物进宫，黄帝甚为欣赏。田文镜自认投合了皇帝的口味，所以再度恭呈同样的礼品，没想到雍正对他说：“前朕奖卿能知朕心，今竟以纻绫之类进献！”进献土产是定制，大臣向皇帝拍马屁也是常情，雍正如此一批，弄得田文镜真不知如何是好。
还有云南巡抚沈廷正看到雍正的朱批要他多效法鄂尔泰为官行事，沈廷正不敢违抗，立即回奏说“惟有殚精竭力，不敢自暴自弃，诸凡倍加敬诚，效法督臣额尔泰为官行事，以图上报。”可是皇帝却在沈廷正的这件密奏上批了：“亦不过丑妇效颦耳，亦属大言不惭！”福建巡抚毛文铨也有过类似的经历，他有一回犯了一点小错，皇帝指认他专擅，本来要处分他的，后来觉得他还可造就，特别赦免了他。毛文铨当然感恩不尽，上摺谢恩，雍正并未嘉勉，反而对他说：“可谓厚颜矣！”向这一类的例子在雍正朝的密奏中俯拾皆时，不能尽举。不过，我们从而可以了解雍正性情不定的一斑了。
《甄嬛传》沙雕语录有哪些？
答《甄嬛传》沙雕语录如下：
1、甄嬛：嬛嬛、推贵妃、送子观音。
甄嬛的外号就不用多解释了，打怪升级送孩子，谁让嬛嬛孩子多。
2、皇上：橘猫、大胖橘、四大爷、煎饼。
那年杏花微雨，你说你是果子狸，其实你是大胖橘！日常揣手手。
雍正排行老四，顾称呼四大爷，雍正演员：陈建斌＝建斌＝煎饼。
3、皇后：打胎小分队队长、计划生育主任、堕了么。
只要皇后还在，后宫就别想生下孩子，除了嬛嬛，后宫堕了么ceo。
4、太后：xx女王。
由于太后的戏份基本上都是在床上完成，所以床上的戏，简称：XX。
5、果郡王：果子狸。
果郡王全名：爱新觉罗·允礼，所以称呼为果子礼＝果子狸，或者果子。
我们通过阅读，知道的越多，能解决的问题就会越多，对待世界的看法也随之改变。所以通过本文，合众百科相信大家的知识有所增进，明白了雍正禅语录。
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