女人三十而立的诗句
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“而立”、“花甲”、“豆蔻”等年龄概念是来自于论语吗？
优质回答“而立”出自《论语》的：“三十而立，四十而不惑。”“花甲”出自我国古代的干支纪年法；而“豆蔻”出自杜牧的《赠别》一诗中。
01.三十而立
《论语》中有一句：三十而立，四十而不惑，五十而知天命。于是而立就用来代表30岁，不惑之年就是40岁，知天命之年就是50岁啦。三十而立的意思就是说，人到了30岁，就应该自立了，有自己的家庭目标和责任，在事业上也要有所成就了。
三十而立这句话常常用在男人身上，30岁了的男子不应该还是一事无成，就算还没有完整的家庭，也要有一定的事业，这样才是一个合格的30岁。
02.花甲之年
花甲是人到60岁的雅称，《论语》中有：六十而耳顺，所以也可以用耳顺指60岁。花甲的来源是我国古时候的纪年法，60年为一循环，天干地支交错复杂，所以叫做花甲。
花甲之年是指刚刚步入老年的人，60岁已经经历过了人生的风风雨雨，孩子也长大了，是该准备安享晚年的时候。可以从心所欲，放松自己了。
03.豆蔻年华
豆蔻一般是指13、14岁的女孩子，也只未经历情爱的纯洁之身的少女，娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。这是女孩子最青春美好的年纪，豆蔻年华，是纯真、洁白的象征。
豆蔻是一种草本植物，在很多地方都可以用到，豆蔻的花含苞待放的时候非常丰满所以又叫“含胎花”。13、14岁的少女就像是这朵含苞待放的花，像一块等待发现的璞玉。
综上，而立、不惑、古稀、弱冠等等这些古代代表年龄的词语不都是出自《论语》，是古代各种诗词中的集合，是我国古代诗词艺术的结晶。
三十而立的文言文
优质回答1. 古文：
出自《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
这是孔子说他自己：
“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。
“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来稀，八十为耄耋之年”常用来指代年龄。
2. 关于"三十而立"的诗句有哪些
关于"三十而立"的诗句古文比较少，目前只有《论语·第二章·为政篇》有记载，原文如下：
吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
注释：
有：同“又”。
立：站得住的意思。
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
扩展资料：
"三十而立"赏析
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。
七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
参考资料来源：搜狗百科-论语·为政
3. 孔子的论语译文：“吾十五而志与学,三十而立,四十不惑,五十而
文言文呢其实不难，只要找到几个关键的字眼就好.然后翻译的时候不要太过僵硬，灵活变通.记住文言文比较简洁，一般很多名词用作动词.这句话大致意思：“吾十有五志于学”：十五岁时立志做学问.“三十而立”：经过十五年，到了三十岁，此时经过了人生的磨练，从此而“立”.“立”的意思就是不动，做人处世的道理不变，确定了.也就是开始有自己的人生哲学和大局观.也就是说，这十五年都在学习，到此终于开始确定了自己的人生观点，做人处世的道理，安身立命的行为准则.而不是说开创了事业，这完全是两回事情.但是，虽然这个时候“立”了，还是会有怀疑，有摇摆的现象.“四十而不惑”：再过了十年，到了四十岁，才不怀疑，没有摇摆的现象了，也就是碰到事情都有自己的行为准则，有自己的判断标准和处世原理，不再会有犹豫不定了，然而，这还只是对形而下的人生学问而言.“五十而知天命”：又过了十年，经历许多磨难，有些可为，有些不可为之，有些可成，有些再怎么努力也不成，方知是命中注定要这样了.“六十而耳顺”：再过十年，人变得“中庸”了，什么话都能听得下去，也能辩明其事非曲直.耳顺”的道理是说，自十五岁开始做人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听的进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听的进去，心里平静.这个心里平静不是心如止水，死气沉沉，而是很活泼，听别人言语，便可以分辨真假是非了.到这个境界，当是镇定自如，波澜不惊，可以举重若轻了，但是还没有达到从心而欲.“七十而从心而欲，不逾矩”：又过了十年，方才可以到达从心而欲.至此终于可以挥洒自如.然而从心而欲，并不是可以随便乱来，看到人家东西好就去拿，从心而欲嘛？不是这样的，后面这句话很重要，“不逾矩”，即不违反事物发展规律，从而能正确指导行动，避免重大错误。
4. 翻译 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六
文言文白话译文：
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。”
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(1)“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”出自《论语·为政》。
(2)《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
(3)《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典。表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
(4)《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。孔子主张“为政以德”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
参考资料
网页链接（论语·为政-百度百科）
网页链接（孔子-百度百科）
5. 三十而立 四十不惑 五十知天命原文
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
出自春秋孔子《论语·为政篇》中的第4章。
译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
注释：
(1)有：同“又”。
(2)立：站得住的意思。
(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。
(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
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《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
《为政》对为政之道进行了系统、深刻的概括与总结，有宗旨、有纲领、有细目，是孔子及其儒家学派有关政治性质、理想、实践环节的理性认识的集中反映，也是儒家道德政治的鲜明体现，言简意赅，胜义迭呈。
在第四章节，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
参考资料来源：搜狗百科--论语·为政
6. 翻译 《三十而立》
三十而立的意思：出自《论语》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这里的“立”应该指的是“立德、立言、立身，”的立。
立起来，说得通俗点就是三十岁后就要有自己的学术体系了，有自己的威望了，大概如此。
古人禀质瘦弱，年至三十，方能行立的翻译：
以前的人体质很瘦弱，只有到三十岁了，才能站立行走
近方知的方的解释：才
近方知的解释：最近才知道
明日喜谓同宦曰的明日的解释：第二天
7. 关于“三十而立”的古诗词有哪些
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
2、
余红辉.《三十而立》
岁月风霜三十载，
百味人生唯己知；
忆往昔，年少轻狂时，俱远矣；
看今日，而立之年始，继拼之！
一、三十而立
1、成语解释
孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。
言：谦卑 中 传递祥和！
行：举止 彬彬有礼！
现常用来指人开始有所成就。
三十而立：三十岁的时候就可以自立于世。
2、成语典故
这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。
孔子还说：“立于礼。”（《论语 泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语 尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。[1]
孔子求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！”
3、出处
子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
4、英文
A man should be independent [steadfast] at the age of thirty.
At thirty, a man should be able to think for himself.
5、例句
我三十而立，但是人们跟我说我看起来像是二十岁出头 。
我国伟大思想家和教育家孔子说：「三十而立」，意谓到了三十岁时有所成，站得稳。
关于"三十而立"的诗句有哪些？
优质回答关于"三十而立"的诗句古文比较少，目前只有《论语·第二章·为政篇》有记载，原文如下：
吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
注释：
有：同“又”。
立：站得住的意思。
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
扩展资料：
"三十而立"赏析
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。
七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
参考资料来源：百度百科-论语·为政
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